粟红贯朽(写出表示颜色的成语)
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2023-12-22
112
1. 粟红贯朽，写出表示颜色的成语？
五光十色、五彩缤纷、万紫千红、桃红柳绿、 万紫千红、 偎红倚翠 、乌帽红裙、 嫣红姹紫、红装素裹、 红紫乱朱 、花红柳绿、 酒绿灯红
带颜色的词语：姚黄魏紫 青黄不接 灯红酒绿 白袷蓝衫 筚路蓝缕 蓝田生玉 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝 青过于蓝 青蓝冰水 染蓝涅皂 衣衫蓝缕 暗绿稀红 白刀子进,红刀子出 白发红颜 百紫千红 碧鬟红袖 不分青红皂白 不问青红皂白 裁红点翠 惨绿愁红 姹紫嫣红 齿白唇红 仇人见面,分外眼红 仇人相见,分外眼红 愁红惨绿 愁红怨绿 穿红着绿 唇红齿白 翠消红减 大红大绿 大红大紫 灯红酒绿 耳红面赤 纷红骇绿 贯朽粟红 红白喜事 红愁绿惨 红豆相思 红飞翠舞 红粉青楼 红腐贯朽 红男绿女 红旗报捷 红情绿意 红日三竿 红绳系足
2. 最强大脑花式成语接龙？
胸有成竹 + 竹报平安 + 安富尊荣 + 荣华富贵 + 贵而贱目 + 目无余子 + 子虚乌有+ 有目共睹 + 睹物思人 + 人中骐骥 + 骥子龙文 + 文质彬彬 + 彬彬有礼 + 礼贤下士
+ 士饱马腾 + 腾云驾雾 + 雾里看花 + 花言巧语 + 语重心长 + 长此以往 + 往返徒劳
+ 劳而无功 + 功成不居 + 居官守法 + 法外施仁 + 仁浆义粟 + 粟红贯朽 + 朽木死灰
+ 灰飞烟灭 + 灭绝人性 + 性命交关 + 关门大吉 + 吉祥止止 + 止于至善 + 善贾而沽
+ 沽名钓誉 + 誉不绝口 + 口蜜腹剑 + 剑戟森森 + 森罗万象 + 象箸玉杯 + 杯弓蛇影
+ 影影绰绰 + 绰约多姿 + 姿意妄为 + 为人作嫁 + 嫁祸于人 + 人情冷暖 + 暖衣饱食
+ 食不果腹 + 腹背之毛 + 毛手毛脚 + 脚踏实地 + 地老天荒 + 荒诞不经 + 经纬万端
3. 以山为尾四字成语接龙？
1.胸有成竹 → 竹报平安 → 安富尊荣 → 荣华富贵 → 贵而贱目
2.目无余子 → 子虚乌有 → 有目共睹 → 睹物思人 → 人中骐骥
3.骥子龙文 → 文质彬彬 → 彬彬有礼 → 礼贤下士 → 士饱马腾
4.腾云驾雾 → 雾里看花 → 花言巧语 → 语重心长 → 长此以往
5.往返徒劳 → 劳而无功 → 功成不居 → 居官守法 → 法外施仁
6.仁浆义粟 → 粟红贯朽 → 朽木死灰 → 灰飞烟灭 → 灭绝人性
7.性命交关 → 关门大吉 → 吉祥止止 → 止于至善 → 善贾而沽
8.沽名钓誉 → 誉不绝口 → 口蜜腹剑 → 剑戟森森 → 森罗万象
9.象箸玉杯 → 杯弓蛇影 → 影影绰绰 → 绰约多姿 → 姿意妄为
10.为人作嫁 → 嫁祸于人 → 人情冷暖 → 暖衣饱食 → 食不果腹
扩展资料
成语接龙规则多样，大家一般熟知的是采用成语字头与字尾相连不断延伸的方法进行接龙。
常用接龙法有：
顺接：下一个成语的字头接上一个成语的字尾。
例如：快心满意 → 意到笔随。
逆接：下一个成语的字尾接上一个成语的字头。
例如：典章文物 → 朝章国典。
双飞：两个成语，第一个成语字头和第二个成语字尾一致，接第一个成语的第二个字
例如：快口直肠；沉著痛快 → 口诛笔伐；守瓶缄口。
4. 史上最比较难的成语接龙？
花闭月羞→羞花闭月→月白风清→清跸传道→道傍苦李→李白桃红→红白喜事→
事败垂成→成败得失→失道寡助→助边输财→财不露白→白白朱朱→朱陈之好→
好吃好喝→喝西北风→风飑电击→击钵催诗→诗肠鼓吹→吹竹调丝→丝恩发怨→
怨家债主→主敬存诚→诚欢诚喜→喜不自禁→禁暴静乱→乱臣贼子 →子承父业→
业精于勤→勤兵黩武→武不善作→作壁上观→观变沉机→机变如神→神安气定→
定乱扶衰→衰当益壮→壮发冲冠→冠屦倒施→施不望报→报本反始→始料所及→
及宾有鱼→鱼帛狐篝→篝火狐鸣→鸣凤朝阳→阳春白雪→雪案萤窗→窗间过马→
马不解鞍→鞍马劳顿→顿兵坚城→城北徐公→公不离婆→婆娑起舞→舞笔弄文→
文笔流畅→畅叫扬疾→疾病相扶→扶颠持危→危辞耸听→听而不闻→闻宠若惊→
惊才风逸→逸尘断鞅→鞅鞅不乐→乐不极盘→盘根错节→节哀顺变→变本加厉→
厉兵秣马→马不停蹄→蹄间三寻→寻弊索瑕→瑕不掩瑜→瑜百瑕一→一败如水→
水碧山青→青出于蓝→蓝田出玉→玉惨花愁→愁长殢酒→酒病花愁→愁肠百结→
结不解缘→缘木求鱼→鱼帛狐声→声驰千里→里丑捧心→心安神泰→泰山盘石→石沉大海→海北天南→南北东西
5. 形容挣钱的成语？
1、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
2、富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
3、飞黄腾达：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
4、金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
5、盆满钵盈：说明赚钱赚大了，都快装不下了。
6、发财致富：因获得大量财物而富裕起来。
7、跑马卖解：指在马上表演各种技艺，以此赚钱谋生。
8、富有四海：有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
9、日进斗金：一天能收进一斗黄金。形容发大财。
10、财运亨通：亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
11、薄利多销：单个产品或商品赢利少，靠售出数量很大赚钱。
12、将本图利：放债求息。也指用本钱交易，赚钱得利
6. 都成语接龙怎么接？
有目共睹 → 睹物思人 → 人中骐骥一骥子龙文 → 文质彬彬 → 彬彬有礼 → 礼贤下士 → 士饱马腾一腾云驾雾 → 雾里看花 → 花言巧语 → 语重心长 → 长此以往一.往返徒劳 → 劳而无功 → 功成不居 → 居官守法 → 法外施仁一仁浆义粟 → 粟红贯朽 → 朽木死灰 → 灰飞烟灭 → 灭绝人性7一性命交关 → 关门大吉 → 吉祥止止 → 止于至善 → 善贾而沽一沽名钓誉 → 誉不绝口 → 口蜜腹剑 → 剑戟森森 → 森罗万象一象箸玉杯 → 杯弓蛇影 → 影影绰绰 → 绰约多姿 → 姿意妄为一为人作嫁 → 嫁祸于人 → 人情冷暖 → 暖衣饱食 → 食不果腹
7. 红楼梦中的好了歌反映作者怎样一种思想？
《红楼梦》中的《好了歌》是作者借此以表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。 出自：清代曹雪芹所著《红楼梦》 是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。
赏析：这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。
扩展资料： 这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。 跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。
曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。 曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。
红楼梦《好了歌》 破足道人念的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
【诗词鉴赏】 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。 《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
甄士隐的《好了歌》解注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗 上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成 霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧 鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 ，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落 在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜 破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登 场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
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1. 粟红贯朽，写出表示颜色的成语？
五光十色、五彩缤纷、万紫千红、桃红柳绿、 万紫千红、 偎红倚翠 、乌帽红裙、 嫣红姹紫、红装素裹、 红紫乱朱 、花红柳绿、 酒绿灯红
带颜色的词语：姚黄魏紫 青黄不接 灯红酒绿 白袷蓝衫 筚路蓝缕 蓝田生玉 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝 青过于蓝 青蓝冰水 染蓝涅皂 衣衫蓝缕 暗绿稀红 白刀子进,红刀子出 白发红颜 百紫千红 碧鬟红袖 不分青红皂白 不问青红皂白 裁红点翠 惨绿愁红 姹紫嫣红 齿白唇红 仇人见面,分外眼红 仇人相见,分外眼红 愁红惨绿 愁红怨绿 穿红着绿 唇红齿白 翠消红减 大红大绿 大红大紫 灯红酒绿 耳红面赤 纷红骇绿 贯朽粟红 红白喜事 红愁绿惨 红豆相思 红飞翠舞 红粉青楼 红腐贯朽 红男绿女 红旗报捷 红情绿意 红日三竿 红绳系足
2. 最强大脑花式成语接龙？
胸有成竹 + 竹报平安 + 安富尊荣 + 荣华富贵 + 贵而贱目 + 目无余子 + 子虚乌有+ 有目共睹 + 睹物思人 + 人中骐骥 + 骥子龙文 + 文质彬彬 + 彬彬有礼 + 礼贤下士
+ 士饱马腾 + 腾云驾雾 + 雾里看花 + 花言巧语 + 语重心长 + 长此以往 + 往返徒劳
+ 劳而无功 + 功成不居 + 居官守法 + 法外施仁 + 仁浆义粟 + 粟红贯朽 + 朽木死灰
+ 灰飞烟灭 + 灭绝人性 + 性命交关 + 关门大吉 + 吉祥止止 + 止于至善 + 善贾而沽
+ 沽名钓誉 + 誉不绝口 + 口蜜腹剑 + 剑戟森森 + 森罗万象 + 象箸玉杯 + 杯弓蛇影
+ 影影绰绰 + 绰约多姿 + 姿意妄为 + 为人作嫁 + 嫁祸于人 + 人情冷暖 + 暖衣饱食
+ 食不果腹 + 腹背之毛 + 毛手毛脚 + 脚踏实地 + 地老天荒 + 荒诞不经 + 经纬万端
3. 以山为尾四字成语接龙？
1.胸有成竹 → 竹报平安 → 安富尊荣 → 荣华富贵 → 贵而贱目
2.目无余子 → 子虚乌有 → 有目共睹 → 睹物思人 → 人中骐骥
3.骥子龙文 → 文质彬彬 → 彬彬有礼 → 礼贤下士 → 士饱马腾
4.腾云驾雾 → 雾里看花 → 花言巧语 → 语重心长 → 长此以往
5.往返徒劳 → 劳而无功 → 功成不居 → 居官守法 → 法外施仁
6.仁浆义粟 → 粟红贯朽 → 朽木死灰 → 灰飞烟灭 → 灭绝人性
7.性命交关 → 关门大吉 → 吉祥止止 → 止于至善 → 善贾而沽
8.沽名钓誉 → 誉不绝口 → 口蜜腹剑 → 剑戟森森 → 森罗万象
9.象箸玉杯 → 杯弓蛇影 → 影影绰绰 → 绰约多姿 → 姿意妄为
10.为人作嫁 → 嫁祸于人 → 人情冷暖 → 暖衣饱食 → 食不果腹
扩展资料
成语接龙规则多样，大家一般熟知的是采用成语字头与字尾相连不断延伸的方法进行接龙。
常用接龙法有：
顺接：下一个成语的字头接上一个成语的字尾。
例如：快心满意 → 意到笔随。
逆接：下一个成语的字尾接上一个成语的字头。
例如：典章文物 → 朝章国典。
双飞：两个成语，第一个成语字头和第二个成语字尾一致，接第一个成语的第二个字
例如：快口直肠；沉著痛快 → 口诛笔伐；守瓶缄口。
4. 史上最比较难的成语接龙？
花闭月羞→羞花闭月→月白风清→清跸传道→道傍苦李→李白桃红→红白喜事→
事败垂成→成败得失→失道寡助→助边输财→财不露白→白白朱朱→朱陈之好→
好吃好喝→喝西北风→风飑电击→击钵催诗→诗肠鼓吹→吹竹调丝→丝恩发怨→
怨家债主→主敬存诚→诚欢诚喜→喜不自禁→禁暴静乱→乱臣贼子 →子承父业→
业精于勤→勤兵黩武→武不善作→作壁上观→观变沉机→机变如神→神安气定→
定乱扶衰→衰当益壮→壮发冲冠→冠屦倒施→施不望报→报本反始→始料所及→
及宾有鱼→鱼帛狐篝→篝火狐鸣→鸣凤朝阳→阳春白雪→雪案萤窗→窗间过马→
马不解鞍→鞍马劳顿→顿兵坚城→城北徐公→公不离婆→婆娑起舞→舞笔弄文→
文笔流畅→畅叫扬疾→疾病相扶→扶颠持危→危辞耸听→听而不闻→闻宠若惊→
惊才风逸→逸尘断鞅→鞅鞅不乐→乐不极盘→盘根错节→节哀顺变→变本加厉→
厉兵秣马→马不停蹄→蹄间三寻→寻弊索瑕→瑕不掩瑜→瑜百瑕一→一败如水→
水碧山青→青出于蓝→蓝田出玉→玉惨花愁→愁长殢酒→酒病花愁→愁肠百结→
结不解缘→缘木求鱼→鱼帛狐声→声驰千里→里丑捧心→心安神泰→泰山盘石→石沉大海→海北天南→南北东西
5. 形容挣钱的成语？
1、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
2、富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
3、飞黄腾达：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
4、金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
5、盆满钵盈：说明赚钱赚大了，都快装不下了。
6、发财致富：因获得大量财物而富裕起来。
7、跑马卖解：指在马上表演各种技艺，以此赚钱谋生。
8、富有四海：有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
9、日进斗金：一天能收进一斗黄金。形容发大财。
10、财运亨通：亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
11、薄利多销：单个产品或商品赢利少，靠售出数量很大赚钱。
12、将本图利：放债求息。也指用本钱交易，赚钱得利
6. 都成语接龙怎么接？
有目共睹 → 睹物思人 → 人中骐骥一骥子龙文 → 文质彬彬 → 彬彬有礼 → 礼贤下士 → 士饱马腾一腾云驾雾 → 雾里看花 → 花言巧语 → 语重心长 → 长此以往一.往返徒劳 → 劳而无功 → 功成不居 → 居官守法 → 法外施仁一仁浆义粟 → 粟红贯朽 → 朽木死灰 → 灰飞烟灭 → 灭绝人性7一性命交关 → 关门大吉 → 吉祥止止 → 止于至善 → 善贾而沽一沽名钓誉 → 誉不绝口 → 口蜜腹剑 → 剑戟森森 → 森罗万象一象箸玉杯 → 杯弓蛇影 → 影影绰绰 → 绰约多姿 → 姿意妄为一为人作嫁 → 嫁祸于人 → 人情冷暖 → 暖衣饱食 → 食不果腹
7. 红楼梦中的好了歌反映作者怎样一种思想？
《红楼梦》中的《好了歌》是作者借此以表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。 出自：清代曹雪芹所著《红楼梦》 是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。
赏析：这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。
扩展资料： 这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。 跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。
曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。 曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。
红楼梦《好了歌》 破足道人念的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
【诗词鉴赏】 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫《好了歌》。 《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
甄士隐的《好了歌》解注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗 上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成 霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧 鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 ，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落 在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜 破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登 场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
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